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表达幸福知足的古诗

1. 关于知足的古诗句关于知足的古诗句 1.描述幸福知足的诗句1.粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。2.雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。3.能自得时还自乐，到无心处便无忧。4.事能知足心常惬，人到无求品自高。【关于知足常乐的诗句】关于知足常乐的诗句。――纪昀《训次儿》5.智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ――陶渊明6.知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。7.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。――张英曾《聪训斋语》8.知足天地宽，贪得宇宙隘。――曾国藩9.草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。10.每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。11.一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。12.寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。2.形容“知足”的诗句有哪些1. 能自得时还自乐，到无心处便无忧：做人知足，自得其乐，不要斤斤计较，无心争夺，便无忧无虑。2. 事能知足心常惬，人到无求品自高：人要懂得知足者常乐，不要被世俗的东西所羁绊，到了无欲无求的境界，品性自然就高洁了。3. 知足自不辱，古人乃患辱。但安童叟嬉，宁与纷华触。白日一卷书，兴来还秉烛。――濮肃《知足》4. 智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ――陶渊明5. 知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿6. 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。――张英曾《聪训斋语》7. 知足天地宽，贪得宇宙隘。――曾国藩8. 每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。9. 寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。10. 饱三餐饭常知足。――唐寅 《叹世之二》11. 知足乃不辱――蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》12. 束发至皓首，雅意在林谷。退闲十五年，一官如脱梏。抱关寻故步，谬语不可赎。投绂赋归来。幸不至迷复。有田可饷饥，有园可寄目。有屋枵然大，其中无所蓄。代步跨款段，课耕驱觳觫。斗筲量易盈，菟裘计已足。慨方际艰，已幸免�J辱。年丰喜��臻，我庾有新谷。床头酒一壶，架上书数束。酒余取书诵，岂不胜丝竹。水北与城南，苍筠列万玉。更须仿元亮，剩种松与菊。招邀文字侣，吟哦日相属。自足了余生，此外复何欲。――《知足》卫宗武13. 一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天 。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙 。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫：一个梨牛半块田，收也凭天，荒也凭天 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 日上三竿我独眠，谁是神仙。3.关于知足的诗句在人们的印象中，知足往往是与快乐联系在一起的。不是因为知足者无欲无求，而是他们懂得自己想要的是什么，懂得如何去经营生活。幸福人生靠的就是一种心态。快乐常源于简单，痛苦皆来自复杂。要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。我只是女人，希望有人惦记我，在我郁闷大哭时把我的头按在胸膛，哭够了问我怎么了。偶然一条短信告诉我他想我，我就知足。我说过的话都算数，所以，对我说过的，请别忘记。幸福，不是刻意去寻找。即使拥有世间的一切，也不会使人获得真正的满足和幸福，唯有隐藏于深处的心，终于懂得了珍惜、感恩和知足不要拒绝善意，不要停止微笑；不管雨下了多久，雨后都是将会有彩虹，不管你是有多悲伤，你都要坚信，幸福是在等你！幸福是一种比较，是一种知足。善良的人总是快乐，感恩的人总是知足。俗语说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。知足是一种宽容，对他人宽容，对世界宽容，这样才会在心里留下足够自由的空间。很多时候，我们是在毫无防备中受伤的，一句话，一件事，都有可能让牵手成为陌路。人只有知足，才能体会到生活的美好。深呼吸，回忆以前的事有得有失，不要忧愁自己以前没有拥有的，珍惜现在，感悟人生，只要有良好的心态，每个人都能找到属于自己的那份称心的答案。知足使人平静、安祥、达观、超脱；不知足使人骚动，知足者在知不可行而不行，不知足者在可行而必行之。若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容。要有平常心，得到知足，失去莫悔，坦然接受面前的一切；要有包容心，释怀曾经的恩怨，放下当初的敌人，让自己多一些闲适恬淡；要有怜悯心，助人别求回报，布施别毁自尊，寻求精神的和。2013-08-25爱情好美丽，沉醉在你的爱情航船里，我很知足！我爱这个世界，只因有你，任何琐事皆因你而变得美丽！我，心凉了，便觉得世界也变冷了。 我向往着知足常乐的生活，却做不到看透世界的婆娑， 我期待着我的未来不再颠簸，却看不惯人心对感情的挥霍。知足是一种心态，一种人生修养，更是一种心灵体验。知足者能够在无穷的需求与有限获取之间找到平衡点，从而寻求一种自我满足感。总是贪婪的。 我们在拥有了一些之后就想要另一些，永远不知满足。 刚来到一个陌生的城市，最开始的时候我只是想有个人陪我回家。后来希望能有个无话不谈的朋友。然后认识了很多朋友。知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有过不去的河；在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。处事不必求功，无过便是功；为人不必感德，无怨便是德。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。平生不做皱眉事。祸莫大于贪欲，福莫大于知足。知足是对世俗的一种超越，知足者才能快乐。知足，也就意味着放弃。感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；如果把人生比作一辆车，欲望就是车的油门，知足就是刹车。人不能没有欲望，没有欲望就没有追求。但是人也不能过于放纵自己的欲望，否则就会陷入贪婪的泥潭。知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标；学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切；学会知足，才能使生活多一些光亮。知足、知不足、不知足，这是一个人应有的态度，应有的觉悟，应有的境界。知足，就是要知足常乐。我国春秋时期的哲学家、思想家老子曾说：祸莫大于不知足。知足常乐：知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标；学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切。欲望越小，人生就越幸福。欲望和知足是天平的两端，欲望多了，幸福和快乐就会自动减少。适当给欲望减减肥，才能让幸福的天平平衡一些。贪婪是幸福的天敌，要想真正获得幸福，就要学会知足。4.关于“知足”的诗句有哪些关于“知足”的诗： 《吟四虽（杂言）》唐代：白居易酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老， 犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病， 犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸， 值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。《赠华州郑大夫》【唐代】：王建此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起， 小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵， 恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。《赠陈逸人》【唐代】：朱庆馀乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。 药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。《及第后归》【唐代】：李频家临浙水傍，岸对*臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。 苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。《蚊子》【唐代】：皮日休隐隐聚若雷，�k肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。 贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。《咏史诗。东门》【唐代】：胡曾何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。 岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。《自和》【唐代】：王周一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。《醉落魄》【宋代】：黄庭坚陶陶兀兀。醉乡路远归不得。心情那似当年日。割爱金荷，一碗淡莫托。异乡薪桂炊苍玉。摩挲经笥须知足。明年细麦能黄熟。不管轻霜，点尽鬓边绿。《水调歌头（致仕得请）》【宋代】：徐经孙客问矩山老，何事得优游。追数平生出处，为客赋歌头。三十五时侥幸，四十三年仕宦，七十□归休。顶踵皆君赐，天地德难酬。书数册，棋两局，酒三瓯。此是日中受用，谁劣又谁优。寒则拥炉曝背，暖则寻花问柳，乘舆狎沙鸥。知足又知止，客亦许之不。《念奴娇》【宋代】：侯置竞春台榭，媚东风、迤逦繁红成簇。方霁溪南帘绣卷，和气充盈华屋。金暖香彝，玉鸣舞佩，春笋调丝竹。乌衣宴会，远追王谢高躅。籍甚四海声名，林泉活计，未许翁知足。日日江边沙露静，人�卸�来雕毂。八锦行持，五禽游戏，已受长生_。衮衣蝉冕，最宜双鬓凝绿。5.形容“知足”的诗句有哪些能自得时还自乐，到无心处便无忧：做人知足，自得其乐，不要斤斤计较，无心争夺，便无忧无虑。事能知足心常惬，人到无求品自高：人要懂得知足者常乐，不要被世俗的东西所羁绊，到了无欲无求的境界，品性自然就高洁了。知足自不辱，古人乃患辱。但安童叟嬉，宁与纷华触。白日一卷书，兴来还秉烛。――濮肃《知足》智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。――陶渊明知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。――张英曾《聪训斋语》知足天地宽，贪得宇宙隘。――曾国藩每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。饱三餐饭常知足。――唐寅 《叹世之二》知足乃不辱――蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》束发至皓首，雅意在林谷。退闲十五年，一官如脱梏。抱关寻故步，谬语不可赎。投绂赋归来。幸不至迷复。有田可饷饥，有园可寄目。有屋枵然大，其中无所蓄。代步跨款段，课耕驱觳觫。斗筲量易盈，菟裘计已足。慨方际艰，已幸免�J辱。年丰喜��臻，我庾有新谷。床头酒一壶，架上书数束。酒余取书诵，岂不胜丝竹。水北与城南，苍筠列万玉。更须仿元亮，剩种松与菊。招邀文字侣，吟哦日相属。自足了余生，此外复何欲。――《知足》卫宗武一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天 。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙 。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫：一个梨牛半块田，收也凭天，荒也凭天 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 日上三竿我独眠，谁是神仙。6.求一首形容知足常乐的诗、粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。、知足天地宽，贪得宇宙隘。--曾国藩、举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。、知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常。、草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。、雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。、布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿。、寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。、从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。、一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。、能自得时还自乐，到无心处便无忧。、智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。、事能知足心常惬，人到无求品自高。--纪昀《训次儿》、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。--张英曾《聪训斋语》、每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。7.感叹人生知足诗句知足不辱，知止不殆。春秋・老聃《老子・第四十四章》知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。如此可以使身体健康长寿。又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子・第四十四章》隐隐聚若雷，�k肤不知足。 知足名言唐・皮日休《蚊子》。隐隐：象声词，形容蚊子飞行时的响声。�k（zān趱）：咬。这两句大意是：蚊子的声音“隐隐”而响，聚拢来就像雷声一样，叮咬人的皮肤毫不知足。诗句一状蚊声之大，一写蚊子之贪；一用比喻，一用拟人，简洁明快，一目了然。晚唐文学家 皮日休 《蚊子》知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家 曾国藩知足而不贪，知节而不淫。北宋隐逸诗人 林逋为人但知足，何处不安生？蒙古帝国大臣 耶律楚材知足者仙境，不知足者凡境。 知足的名言洪应明，明朝道人 洪自诚人苦不知足，既平陇，复望蜀。见南朝・束・范晔《后汉书・岑彭传》。苦：苦于.感到遗憾。陇（lǒng垄）；古地名.在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足.既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。~。”成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。南朝宋史学家 范晔 《后汉书・岑彭传》只期盼少许，才能接近最高的幸福。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底。8.描述“幸福知足”的诗句有哪些龙门石楼看伊川 年代： 宋 作者： 吕公著 数朝从款走烟霞，纵意凭栏看物华。百尺楼台通鸟道，一川烟雨属僧家。直须心逸方为乐，始信官荣未足夸。此景得游无事日，也宜知幸福无涯 1.粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。2.雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。3.能自得时还自乐，到无心处便无忧。4.事能知足心常惬，人到无求品自高。【关于知足常乐的诗句】关于知足常乐的诗句。――纪昀《训次儿》5.智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ――陶渊明6.知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。7.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。――张英曾《聪训斋语》8.知足天地宽，贪得宇宙隘。――曾国藩9.草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。10.每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。11.一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。12.寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。参考资料 描述“幸福知足”的诗句有哪些？：。9.表示知足的诗句其实很多了，下面这些希望楼主满意哦！《头陀赞》宋 ： 黄庭坚号菩萨僧，志惟坚勇。知足少欲，伏我受根。《定风波・临醮诸公戒行清》元 ： 刘处玄要报天恩崇道德，随缘知足莫相争。《满江红・味道韬光》宋 ： 曹冠外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。喜圣时、协气屡丰年，西畴熟。《风雪中作》唐 ： 白居易我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。10.感叹人生知足诗句知足不辱，知止不殆。春秋・老聃《老子・第四十四章》知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。如此可以使身体健康长寿。又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子・第四十四章》隐隐聚若雷，�k肤不知足。 知足名言唐・皮日休《蚊子》。隐隐：象声词，形容蚊子飞行时的响声。�k（zān趱）：咬。这两句大意是：蚊子的声音“隐隐”而响，聚拢来就像雷声一样，叮咬人的皮肤毫不知足。诗句一状蚊声之大，一写蚊子之贪；一用比喻，一用拟人，简洁明快，一目了然。晚唐文学家 皮日休 《蚊子》知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家 曾国藩知足而不贪，知节而不淫。北宋隐逸诗人 林逋为人但知足，何处不安生？蒙古帝国大臣 耶律楚材知足者仙境，不知足者凡境。 知足的名言洪应明，明朝道人 洪自诚人苦不知足，既平陇，复望蜀。见南朝・束・范晔《后汉书・岑彭传》。苦：苦于.感到遗憾。陇（lǒng垄）；古地名.在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足.既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。~。”成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。南朝宋史学家 范晔 《后汉书・岑彭传》只期盼少许，才能接近最高的幸福。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底

扩展资料：

诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。

诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

(资料图)

中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。

有托物言志的古诗要全文?

托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。举例：一，病牛李纲 〔宋代〕耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。译文病牛耕耘千亩生产无数粮食，累得精疲力尽又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但是它为了众生都能吃饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感*彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。此诗中的牛，亦是诗人自喻。李纲官至宰相，他为官清正，反对媾和，力主抗金，并亲自率兵收复失地，但为投降派奸佞排挤，为相七十天即“谪居武昌”，次年又“移澧浦”，内心极为愤抑不平。因此，作《病牛》诗以*、自白。这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。二，梅花王安石 〔宋代〕墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。译文墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。“墙角数枝梅，凌寒独自开。”写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。“凌寒独自开”，这里写梅花没写她的姿态，而只写她“独自开”，突出梅花不畏寒，不从众，虽在无人偏僻的地方，仍然凌寒而开，写的是梅花的品质，又像写人品。“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而说梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才华横溢。立在僻静甚至冷清的墙角，冲破严寒静静开放，远远地向世人送去浓郁的幽香，这是绝世之梅，也是绝世之人。三，马诗二十三首・其五李贺 〔唐代〕大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。译文平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。什么时候才能给它戴上金络头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。“大漠沙如雪，燕山月似钩。”这首小诗的前两句是说，平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色。这幅战场景色，一般人也许只觉得悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有着异乎寻常的吸引力。“钩”是一种弯刀，一种武器。从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗的意思。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的年代，而“燕山”暗示的幽州荆门一带又是藩镇肆虐为时最久，为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句乍看是应用赋法，实则启动后两句抒情，又具有兴义。“何当金络脑，快走踏清秋。”小诗的后两句是说，何时才能受到皇帝的赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？三、四句借马以抒情。“金络脑”是贵重的马具，象征马受重用。显然这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。这首诗是写投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。这首诗属于寓言体或比体，婉曲耐味。四，竹石郑燮 〔清代〕咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。译文紧紧咬住青山毫不放松，原来是由于根深深地扎在了岩石缝隙中。历经无数的磨难和打击身骨仍然坚劲，任凭你刮东西南北风。是一首咏竹诗。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。开头一个“咬”字，一字千钧，极为有力，而且形象化，充分表达了劲竹的刚毅性格。再以“不放松”来补足“咬”字，劲竹的个性特征表露无遗。次句中的“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强。后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。“千磨万击”、“东西南北风”，极言考验之严酷。这首诗借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。全诗语言质朴，寓意深刻。“咬定青山不放松”，一个“咬”字把竹拟人化。“咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，竹石则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快，执著有力。

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形容古诗意境的词语有哪些?

恬淡闲适,华美壮丽,清新自然,安谧闲静,雄伟壮阔,明快高旷,慷慨激昂，寂静肃穆，清远含蓄，宁静幽深 雄浑开阔,雄奇瑰丽,恢弘高远,浩瀚辽阔,博大新奇,深邃奇崛,朦胧渺远,空灵高远,空蒙迷茫,苍凉悲壮，优美迷人,清新明丽,清净幽远,宁静恬淡,清净悠闲，冷森幽僻,凄清冷落等.

1，意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界. 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味.” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“ 云栖 修篁夹道,意境殊胜.” 端木蕻良 《关山月的艺术》：“画梅花的,很少能闯出 林和靖 式的梅花品格,总是强调暗香疏影这般意境.”

2，意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间.

3，如果典型是以单个形象而论的话,意境则是由若干形象构成的形象体系,是以整体形象出现的文学形象的高级形态.

4，文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭,为轩为轾,但有一个地方却出人意外,这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来.称之为“文学形象”、“作品中的世界”.这种看法无疑是片面的.

5，“境界”一词作为一般习惯用法,如云“境界有二,有诗人之境界,有常人之境界”,此所谓境界,便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者.又如云“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”,此所谓境界,便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者.又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观”,此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者.

6，“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一,也是美学中所要研究的重要问题.意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界.这一艺术辨证法范畴内容极为丰富,“意”是情与理的统一,“境”是形与神的统一.在两个统一过程中,情理、形神相互渗透,相互制约,就形成了“意境”.

7，“意境”和“意象”的区别　　在日常生活中,我们常常用“意境”这个词.比如说,一首诗很好,我们就说：“这首诗很有意境.”一幅画很好,我们就说：“这幅画很有意境.”甚至看完一场电影,走出电影院,我们也会听到有人议论：“今天的电影很有意境.”但是尽管大家都在用这个词,对于究竟什么是意境,很多人并没有搞得很清楚.

8，意境和意象的区别在于：

1.它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度,而意境指的是审美的深度；

2.意境是意象的升华；

3.在中国文化中,意象属于艺术范畴,而意境指的是心灵时空的存在与运动,其范围广阔无涯,与中国人的整个哲学意识相联系.

9，编辑本段诗歌的意境　　简单的说,就是创作诗歌的环境.可以是写作时的场景,也可以是回忆,也可以是心中所想,实际却达不到的场景.诗歌的意境是作者的心境和感受,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”就是这个道理.

10，意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界.诗歌创作离不开意象,意象的选择只是第一步,是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术

11，境界才是目的.意境与意象在本质上有一定的联系,它们都是主观与客观统一的产物,都是情与物的结合体.但它们又有区别：从形式上看,意象与词句相关,意境则与全篇对应.

如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等.这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念,而是通过孤帆消失,江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象,表达送别友人的深情挚意.字面上句句写景,实际上句句都在抒情,可谓一切景语皆情语.再如贺铸《青玉案》中“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”.这三个意象组成一个整体,艺术地回答了“试问闲愁都几许?”它不是三个意象的简单相加,而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草,似狂飞乱舞的满城飞絮,若凄清迷茫的黄梅时雨.

12，修饰意境的词语　　恬淡闲适,华美壮丽,清新自然,安谧闲静,雄伟壮阔,明快高旷,慷慨激昂 ,寂静肃穆……

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